上古部落的上古是什么意思？曹雪芹的先祖就是他的高祖曹振彦吗？
曹颙/曹頫
曹雪芹他的父亲现在是谁，现在红学界好像没有一个统一的看法，也是有争论的。但是比较肯定的，要么就是叫曹颙，要么就是曹頫。这两个人之一是他的父亲，另外一个是他的叔叔，那么他的爷爷，他的曾祖父叫曹玺，他的高祖叫曹振彦，他的五世祖叫曹锡远。现在我们所知道的曹雪芹的家世最远的、比较清楚的，就是到曹锡远。那么曹锡远和曹振彦，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是军官、是军人，当时是驻守在现在的沈阳附近。他是明朝的军官，那么努尔哈赤攻占沈阳的时候，他们两个人就投降了，投降了以后就加入了满洲的满洲旗。所以我们要清楚一个问题就是：曹雪芹他们家本来是汉人，后来才变成了旗人。
曹雪芹是怎么死的？
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脂评有一句话概括了曹雪芹的死，内容为“任午除夕，书未成，芹为泪尽而逝……”
但是这个结论似乎也不是很确定，要回答这个问题，就要先从曹雪芹的出生说起，再到曹雪芹写名著《红楼梦》，然后到曹雪芹离开人世，这样就比较合乎情理，直接回答曹雪芹如何死，怎么死，似乎有些不尽人意，难以下笔，不好做答。
一、曹雪芹出生和死亡：曹雪芹生在盛世，经历了三个王朝，大致活了40多岁。
曹雪芹生卒年无详细史料记载，也可以说生卒年不详，曹雪芹大约出生在公元1715年――1724年，这两个时代是康熙末年（康熙54年）和雍正初年（雍正2年）。
曹雪芹的死亡也是疑惑重重，曹雪芹大概死于乾隆年间（乾隆29年）曹雪芹的出生不明确，死亡更是不确定，大约在公元1764年左右。
二、曹雪芹的家庭背景：百年基业，官僚世家。
曹雪芹的家谱是有根据的，清朝《八旗满洲氏族通谱》明确记载：
曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年分无考。其子曹振彦，原任浙江盐法道。 孙曹玺，原任工部尚书；曹尔正，原任佐领。 曾孙曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任护军参领兼佐领；曹荃，原任司库。 元孙曹颙，原任郎中；曹頫，原任员外郎；曹颀，原任二等侍卫兼佐领；曹天祜，现任州同……以上都是曹雪芹家族中有头有眼的官僚人士，而曹家开始是戎马时代，基本到了曹寅这一代，也就是曹家最辉煌的时代，因为曹寅是康熙的发小，母亲又是康熙的乳母，有资料证明：
《郎潜纪闻三笔》中有，……上南巡回驭，驻跸于江宁织造曹寅之府……这就说明康熙时期曹寅已经是江宁织造，曹雪芹正是出生在这样一个家庭里面，至于他是谁的孩子也不是很确定，曹顒之子或者曹頫之子，但可以肯定说是曹寅之孙。
三、曹雪芹的童年及学识，他的家庭造就了他的文化底蕴，是一个多才多艺的人，他的生活让他拥有了写作《红楼梦》的素材。
如果说曹雪芹是在康熙54年出生，到雍正6年曹家被抄家，刚好曹雪芹度过了十几个春秋，那可是记忆犹新，《红楼梦》也就是曹雪芹的自传。
如果曹雪芹是雍正2年出生，抄家时才4岁，也就说明童年是在搬往京城后开始的，这样一来《红楼梦》说是曹雪芹的个人自传，就有些不切实际，其作者就有待考证。
所以我个人比较觉得曹雪芹应该是康熙年间出生，而且这个时候康熙还未下台，曹家也是辉煌鼎盛时期，有条件也有能力培养曹雪芹，让他度过了好多年的少爷生活，拥有了更好的教育，才有了书写《红楼梦》的才华，有了经历，才有了传神的故事？
四、曹雪芹大多的皇宫文化及红楼梦思维是在乾隆时期形成的。
这时候的曹雪芹是心智成熟，社会经验和阅历都很丰富，对当时的社会文化，金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等都有研究。所以才能写出如此宏伟的文化世纪工程――《红楼梦》，成为传世经典。
曹雪芹也有可能是过度思念自己的孩子，伤心欲绝，悲痛万分，在年迈之际驾鹤西去。
……余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
为什么说红楼梦的作者很鄙夷儒家，反而对佛家道家情有独钟？
《红楼梦》也叫《石头记》，整个过程描写了这块石头体验人的七情六欲和社会百态之后消失在茫茫大雪之中。
作者曹雪芹，塑造的石头，更多的注重石头的本性，一切的一切都是围着石头转，而不是石头如何去融入社会，成为社会栋梁。
从某种意义上讲，石头代表了一种思想，个人本位主义，儒家代表集体主义，个人本位与集体主义的思想本身是矛盾的，显然小说中比较排斥儒家。
佛家代表即世、道家代表超世，儒家代表入世，更确切的是佛家是劳苦大众的福音，道家是未入仕的知识分子的精神依托，儒家是为政者的理论支柱，所以，小说的人物“石头”追求的是自己个性的生活，不是集体主义的，所以对佛家、道家不排斥。
曹雪芹，是否在政府任职或者有点边缘闲差，有劳诸位去深究，但绝对不是皇帝心中可以为国在政治、军事上能建立伟大功勋的人，而读书人的追求，最宏大也是成帝王师，曹雪芹的身份也造就了对儒家的排斥，才崇佛道家，完成了最伟大的作品《红楼梦》。
笔者的分析这个是内核，其实引申的就很多，比如说，王权的没落，反封建，个人主义，文学对政治的报复等等很多，后来被禁也估计有很多原因，不单单是儿女私情。
小说的发展是因为，经济的发展，有很多在市场上生活丰裕的人，去追求一个文化消遣方式，这种文学形式就出现了，文字通俗，故事完整，能引人入胜，而且，有点更多的阶层思考，从这个角度，这些人虽然推崇儒学，但生活上更迷恋佛、道之学。
这是我的观点，您是否同意，同意可以点赞，关注我的持续问答，不同意可以在下面评论，我们共同探讨。
你认为《红楼梦》的作者真的是曹雪芹吗？
当然，《红楼梦》小说第一回就写道：后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，綦成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。
那么，曹雪芹就是作者亲口承认的名字，至于是笔名，是真名还有待探索。
现在多数人都认为曹雪芹是曹沾，但也有认为是曹颙或曹頫的，还有人认为是废太子胤礽
的，还有人认为是八王的儿子的，是吴梅村的等等，但是谁也拿不出证据，到是说曹沾的，还能拿出几首朋友做的诗。
我也没证据，但我根据文本，可以作以下分析：
一、作者有极高的文学素养
《红楼梦》是封建社会的百科全书，作者在一本书中描写了上百个立体化的人物，而且语言很接地气，除此外诗词歌赋无所不美，建筑、服饰、礼仪无所不精通。
二、作者兼通北京、金陵、姑苏生活
大观园在北京，但在布局上更象江南园林，在吃饭上江南菜较多。但也有烤鹿肉等情节。所以作者对南北生活均较熟悉。
三、中等贵族家庭生活
作者对中等贵族家庭的生活来源，社会关系，婚丧社交礼仪都很熟悉，连家庭各层次仆人的内斗也心中有数，知之甚深。
综合以上条件，是曹寅家人或亲戚的可能性非常大，因为曹家人就是凭文学才能替清朝皇帝控制江南文人的，曾任金陵、姑苏织造，恰为中等官僚家族，与皇家有点亲戚关系。
而具体判断是谁则有点难，但如结合敦敏、敦诚的诗，还是曹沾的可能最大。
曹雪芹写《红楼梦》，他真正的目的是想告诉世人什么？
《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，完全可以被奉为世界文学史上举世无双的瑰宝。欣赏《红楼梦》，热爱《红楼梦》，惊叹其文学造诣的学者们不计其数。
学术界甚至为研究《红楼梦》一书，独立开创了一门红学，用以研究这本奇书。只因《红楼梦》一书的知识维度相当开阔。
书中的知识内容包罗万象，覆盖文学、哲学、史学、经济学、心理学、医学等各个学科领域，被称为中国封建社会的“百科全书”。
《红楼梦》是以宝黛钗的爱情婚姻悲剧为主线展开的一部章回小说，但是事实上这又不是一部情爱小说。它看似在讲述小儿女之间的情爱，宏观上又真实地还原了一个古代封建大家族由盛转衰的全过程。
那么，这样一部鸿篇巨著想要传达的是什么？作者其实在开篇就已经表明了自己的立场。作者自云：
因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。作者在自序中介绍了自己潦倒半生，已然一事无成。然而回首往事时，他发现自己的生命中竟曾出现了不少出色璀璨的女性。
自己作为堂堂男儿，却只是仰仗祖德，举止见识与天下纨绔膏粱子弟无异，这一切都与自己生命中那些出众的女性相去甚远，作者念此愧怍惶恐。故编成此书，用以告诫世人，纵然自己的罪恶已经无可赦免，但他不愿为护己之短而湮没了这些女子的风华
于是作者选择将真事隐去，借“通灵宝玉“之口创作了《红楼梦》一书，用来悼念和记录自己生命中那些精彩的女性们。因此，《红楼梦》的性质事实上是一部回忆录，记录了作者的一生从繁华到幻灭及至勘破和领悟的过程。
《红楼梦》写的虽是闺阁之事，却无处不渗透着深刻的历史观和哲学观，蕴含着作者对个人生活价值的终极领悟。
从宏观上看，宁荣二府的命运走向就演绎了一个历史发展的阶段。
贾家作为一个世袭的封建大家族，从一开始给我们展现出来的穷奢极欲的贵族生活作风，到慢慢暴露出来的外强中干，再到最后被抄家，繁华富贵走向彻底的幻灭，其中体现出来的就是事物发展从量变到质变的全过程。
如探春所言：“百足之虫，死而不僵。”贾府的没落不是偶然，而是历史发展的必然性。
人们常说“富不过三代”，也是同样的历史规律。贾家已经富贵了三代，到了贾宝玉这一辈的儿女，他们距离祖上创业的年代很远，披荆斩棘的开创精神已经逐渐被奢侈富足的生活方式所湮灭。
因此，加诸在这一代小儿女身上的称号往往是“纨绔子弟”，贾珍，贾蓉，贾琏都是典型的代表人物，寻欢作乐，斗鸡走狗是他们生活的常态。也有像宝玉这种稍微志趣高雅一点的，但也无非是吟诗作对，蹉跎时光。
如此看来，贾府中的男性要么骄奢淫逸，要么无所作为。贾家，实质上只是一个仰赖祖德荫庇的家族，能在这个家族里发挥中流砥柱作用的男性已经寥寥无几。因此，这个封建家族衰败的伏笔早早地就埋下了。
从宏观角度读《红楼梦》，这是一本了不起的历史。从微观角度再去解读《红楼梦》，我们又会发现这本书又像是一部佛经，用千人千面，各自人物形象，让你在看尽世间百态之后顿悟生命的本质。
贾宝玉是全书性格最鲜明叛逆的人物。他离经叛道，鄙视仕途。在他身上，我看到的是对生命之美的纯粹追求。他喜欢在大观园内和众姊妹们吟诗作对，喜欢亲近大自然的春花秋月，喜欢向世界上的一切美好靠拢。
可是最后，贾家破败了，众姊妹死的死，走的走，一切繁华归于寂灭。
贾宝玉这才领会到生命中的人离开的方式只有两种，要么生离，要么死别。他无法承受这种破灭，只是对美好有一种近乎倔强的执念。
这种执念每个人都有。贾雨村有对官场的执念，王熙凤有对权利的执念，宝黛二人有对各自的执念。同时，每个人多少又有对繁华的执念。
《红楼梦》中跛足道人曾吟唱一首《好了歌》以度化执迷不悟的世人。歌云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这是《红楼梦》一直在向世人暗示的道理。所谓否极泰来，乐极生悲，世事莫不如此。
事实上，只有当一个人真正理解本质上的生命是一个流淌的过程，残缺即是走向圆满的一个过程时，放下执念他才能走出自我设置的囚笼。
享受幸福的同时就要明白它不是持续之物，团聚的时候要明确分离在所难免。所以人只有活在当下，懂得惜福，享受生命的每一种体验，才能明智洒脱。
文/小北
END.
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曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》有什么关系？
曹雪芹与《红楼梦》
乾隆中期，一部未写完的小说《石头记》（后称《红楼梦》）的抄本开始出现在北京的庙市上，并很快传抄到全国各地，甚至流布海外。到嘉庆初年，已经出现“遍于海内，家家喜闻，处处争购”的盛况（梦痴学人《梦痴说梦》），以至有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的说法（得舆《京都竹枝词》）。这一部以个人和家族的历史为背景的长篇小说，不仅以其艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰，而且以其深刻的人生悲哀，打动被莫名的伤感所笼罩着的世人的内心。
一、《红楼梦》的作者及成书过程
《红楼梦》的作者曹雪芹，名霑，字梦阮，“雪芹”是他的别号，又号芹圃、芹溪。约生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年（1763）除夕或次年除夕。曹家的祖上本是汉人，约于明永乐年间迁到辽东，后被编入满洲正白旗。清初时他的高祖曹振彦随清兵入关，立有军功，曹家成为专为宫廷服务的内务府人员，家族开始发达起来。他的曾祖曹玺的妻子当过康熙的保姆，而祖父曹寅小时也作过康熙的伴读。
由于这种特殊的关系，康熙登基后，曹家得到格外的恩宠。康熙二年（1763），暂玺授江宁织造，此后曹寅及伯父曹颙、父亲曹